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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
天住处，去诸贤圣不远，与大众俱前後围绕，
大比丘足满五百，又有五百诸大菩萨俱，其
名曰：弥勒菩萨、
等，皆一生補处。
尔时
中有一比丘，为恶鬼所持，口出种种恶言。其
林中又有一比丘，露其身形而擧两手，口出
种种异音，或复
藏菩萨摩诃萨闻其声
衣服右膝著地，合掌向
比丘何意唱如是声，或擧于两手复出恶
音？”于是
比丘为恶病所持，出是音声。又一比丘为恶
鬼所持，露形而走。”
尔时
众生一切病故、为除一切恶鬼障难不起故，
唯愿
尔时
释迦牟尼
悉皆
尔时毘婆尸
鬼障难故，说大威德陀罗尼咒。而说咒曰：
“南无
南无毘婆尸 多他伽多耶
三
南无鸡利吉罗耶
无南摩娑波
尔时毘婆尸
有善男子善女人受持此咒者，若读若诵；若
复有人推觅此咒者、若乐听闻者，是人不为
一切刀仗所害、不为一切水溺、不为一切苦
患所持、不受一切横死。若复有人与持此咒
人毒
人若
是诸蛊道恶口众邪皆悉自灭不能为害。若
受持是咒者，令人寿命延长，所有习诵一闻
领悟终不忘失，昼夜恒见
恶鬼所打不得
遍即时除愈。若有人患团风白癣及以癫病，
取苏曼靑、
取胡麻油煎之，摩其患处即得除愈。一切所
有病者，用此咒咒之无不获
尔时
切病故、欲除一切恶鬼障难故，而说咒曰：
“南无
南无尸
藐三
萨婆浮多南嗔陀吉罗耶 波逻毘陀南 娑
波诃”
尔时
神咒，百千那由他无数亿诸
之，为一切众生故、除一切病故、除一切诸恶
鬼障难故、除一切噩梦故、除一切横病死故。”
又告
人，若昼诵此咒三遍、夜诵三遍，或复心念，一
切蛊毒、𥜒祷咒
不得近，昏夜警中恒见诸
即自消化而
见
依此咒法作功能者，于一切病须结咒索。若
有人困病时，取苏
皆得除愈。若有众生昼夜恐怖，取净水咒之
洒著四方，作咒索
得其便。若有小儿被恶鬼所打，用碧
咒索，
所打，于耳边咒作七遍，亦得除愈。随心所欲
造者，无不得成。”
尔时毘舍浮
一切病故、除一切诸恶鬼故、障难不起故而
说咒曰：
“南无
南无毘舍
三
楼拘楼拘楼拘楼 拘卢蹉陀喃 拘楼萨婆
伽诃喃 娑波诃”
尔时毘舍浮
诃萨言：“如此神咒，贤劫千
此咒、现在
菩萨言：“汝当受持此咒。若未来世复有众生
受持咒者，若读若诵，若复有人推觅此咒，不
为刀
不受横死、不被恶病，如是
殃不除耳。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
晨起澡浴幷洗头面，在于
八遍，一切诸恶不加其身，一切疾病自然除
愈，寿命延长，一切财宝自然富足，一切身中
障难不善之事皆各消除，一切怨家自然和
解，一切𥜒祷皆不著身。澡浴诵咒因缘得如
此福。若有人于险难怖畏之处，能忆念此咒，
皆得離于恐怖。若复有人鬥
舌，以白线结咒索，咒之一百八遍，
上。若有人眼
上。若他方有贼欲来侵境者，用
等分和之，在
一遍掷著火中，至一千八遍，是诸怨贼无问
远近自然退散。若复有人欲求长命者，当用
酪、蜜、
以铜
一千八遍然後乃止。又复有人，欲为自身及
为他人一切怖畏、一切诸罪欲得除灭者，欲
求一切富贵财宝者，欲除身中障难令得淸
净者。若复有人欲诵持此咒，一切怖畏障难
悉自除灭，所作成就，又复依一切咒法者亦
得成就，若有一切怨家不得其便。若有人欲
作法，当须合药涂身，须
罗陀尸利沙、须沉水香、尸利耶、鬱金香、须香
附子、须因陀婆路、须菩提树木，如是等药等
分和之，晨朝起
欲见国王大臣，须在于像前然
五指撮胡麻，咒之一遍掷著火中，如此一千
八遍乃
家自然和解，当净洗浴著净衣，中夜时在于
木
火中，如此一千八遍然後乃止。若有善男子
善女人，夜见噩梦怨家伺求其便，一切所作
不得
日暮以香汤洗浴其身著新净衣，在于
诵咒，随其力分
乃
五日晨朝，即起净洗釜，著满中净水作汤。其
汤中须取有名草木种种随分著于汤中，漉
其草出，然後著丁香、紫檀、白檀磨作䴲、随分
投著汤中、须铜
满
用此汤洗浴其身、然後乃食。若复有人被毒
药者、须紫
段、以牛粪涂之、在于像前燃火、取木一段咒
之一遍掷著火中、一千八遍然後乃
病人名。我为彼人除其药毒、即得除愈。此咒
功能说不可尽。若心中所欲作事者、依此咒
法无不成就。”
尔时拘留孙
切病故、除一切恶鬼障难故而说咒曰：
“南无
南无拘留孙 多咃
藐三
帝吉帝吉帝吉
毘逾
诃”
尔时拘留孙
诃萨言：“此咒是恒河沙同名拘留孙
我今说之，我亦赞歎此咒不可思议无量功
德，汝今至心受持。若未来世有人受持此咒
者，于三宝中至心敬信者，香汤洗浴著新净
衣，以香花供养
生天中，诸天之王；若生人中则为转轮圣王。
若能日日受持，其人命终则往生
不生人中。若人昼夜读诵此咒者，所有一切
横病不著其身。若欲食时，先当咒之七遍然
後乃食，身中一切疾病自然除愈。若有人被
一切恶鬼所打或为恶鬼所著者，作好香汤，
以此咒咒之一千八遍，然後用此汤与病人
洗浴，仍以此咒咒此病人一千八遍，其病即
得除愈。
“若复有人身生恶疮者，以
人，又取铜针咒之，然後针此疮上即得除愈。
若复有人被一切牢狱繫缚，用此咒咒其手
七遍以自摩面，一切官事自然解脱。若人恒
受持此咒者，一切财物自然充足无所乏少，
一切障难即得消灭。若人欲求见
房舍香泥涂地，安置
养，香汤浴身著净衣服，烧沉水香，在于像
前
八遍。诵讫即于像前头向东眠，于其梦中即
得见
长短，尔时即得自知；或念其身有病无病，尔
时亦见；或有怨家鬥诤，勝负皆知。如是等
难
尔时拘那含牟尼
生除诸病故、除一切恶鬼障难故而说咒曰：
“南无
南无伽那伽牟尼易 多咃伽
私利私利私利私利 私罗波耶 陀摩陀
摩陀摩陀摩 头牟头牟头牟头牟 头摩波
夜
多罗波罗娑波诃”
尔时拘那含牟尼
言：“若善男子善女人受持此咒、抄写流通者，
则远一切怨家不得其便，火不能烧、水不能
溺，不为雷电霹雳所近。若有人以毒药与
无诸毒气，不为一切横死等畏，一切所食入
腹自然消化，得色得力寿命延长，恒常富贵
财宝自然，一切诸
三障重业，能日诵此咒三遍，即得除灭。
“若复有人自病他病若欲治者，净
泥涂地，悬缯幡盖，安置高座施设
香汤浴身，烧沉水、薰陆等香，种种素食持以
献
咒之，即得除愈。一切鬼神魍魉著人，以此咒
咒香水浴身，即自
“若复有人身生团风白癣及以癞病，取
根捣以为末一升，以白蜜和之，在于像前咒
之一千八遍。晨朝未食，日取方寸
得除愈，及
“若有人患寒热病者，或四日一发、或三日一
发、或二日一发、
在于
除愈。若复有人为恶鬼所打，口噤不言，在于
病人耳
“若复有人为顚鬼所打，或
单那鬼
取献
人鼻，其烟入鼻即得除愈。若心中所念者悉
得成就。此咒如是功能，说不可尽。”
尔时迦葉
病故、除一切恶鬼障难故而说咒曰：
“南无
三
诃”
尔时迦葉
咒是恒河沙诸
读诵，昼夜忆念勿令忘失。未来世中若有善
男子善女人受持此咒者，一日中三时诵之，
随力多少，其人昏夜警中得见诸
警，一切重罪自然
大乘者，如是重罪不可救
咒
上华在于像前咒之一千八遍，捣以为末，冷
水和之，涂其病处即得除愈，及和冷水饮之
亦良。若复有人得头痛病者，取
像前咒之一千八遍，捣以为
为三分，涂于头上，乾竟更著，如是三遍即得
除愈。若妇人
和牛
遍，涂其产门，儿即易生，身即平复。若天多雨
不晴，取
于空地烧之，即得止断。若复有人为恶鬼所
打，口噤不言，或为毘舍遮鬼所打、或有癖病
或患湿病，取
酒
八遍，与病人服之，即得除
业，皆在于像前咒之一千八遍，悉得成就。若
欲为一切事，读诵此咒莫生疑心。”
尔时释迦牟尼
切病故、除一切恶鬼障难故而说咒曰：
“南无
南无
摩诃求弭 多丽多丽 摩诃多丽 遮丽
遮丽 摩诃遮丽 达丽达丽 摩诃达丽
帝利帝利 摩诃帝利 呵呵 吉利吉利
摩诃吉利 周漏周漏 摩诃周漏 弥利弥
利 摩诃弥利 帝利帝利 摩诃帝利 头
弭头弭 摩诃头弭 遮丽遮丽 摩诃遮丽
弃利弃利 摩诃弃利 支利支利 摩摩
支利 娑波诃”
尔时释迦牟尼
“若有善男子善女人受持读诵、昼夜忆
咒者，其人不为一切刀
病所著，不受一切横死。如前六
我此咒者亦复如是无有异也。”
尔
欲说咒者，防护七
说之。此咒能破一切罪障。”而说咒曰：
“南无
萨
支利支利 摩诃支利 兜漏兜漏 摩诃
兜漏 阇婆利阇婆利 摩诃阇婆利 醯利
醯利 摩诃醯利 娑波诃”
“其咒所有功能者，我今说之。若人为恶鬼所
打，须结咒索咒之一千八遍，用苏曼
撮取，咒之一遍掷著火中。如此一千八遍乃
止，其病即得除愈。
“若复有人恐怖欲结界者，当取刀咒之一千
八遍，当户安之，若人在空中结界，
求便者，当取水咒之七遍用洒四方。若自身
中有恐怖者，结咒索用自防身。若有人被毒
风病者，咒香油一千八遍涂其所病，即得除
愈。若有人患耳痛者，取靑木香用油煎之，持
灌其耳，即得除
之一百八遍，与病人服之，即得除愈。若有人
患齿痛者，取苏曼
持
者，取白线用结咒索，咒之一百八遍，
儿项下，即得除
刀或用手咒之一百八遍，摩于头上，即得除
刀七日七夜用咒病人，即得除愈。若有雷电
霹雳起时，用手折取石榴枝，不得除刺葉，手
切所欲造于事业者，读诵此咒，悉用香花先
供养，然後诵咒，无不成就。”说是经已，虚空藏
菩萨摩诃萨、天龙八部一时欢喜赞歎，一心
奉行。
除愈。若复有人为恶鬼所打，口噤不言，在于
病人耳
单那鬼
萨